Qui suis-je ? Telle est la question que (se) pose l’amnésique prenant soudain conscience de son amnésie, question suivie immédiatement de la recherche de son moi passé, une quête pleine d’obstacles et de mystère. Le thème est bien connu de la bande-dessinée, de la littérature et du cinéma. C’est qu’il semble impensable que l’amnésique ne désire pas retrouver la mémoire, cette mémoire conçue comme le fondement de sa personnalité et aussi de sa responsabilité morale et juridique. Je suis mon passé et la conscience que j’en ai me rend responsable des mes actes, tel est le credo commun.
Car mémoire et conscience ne relèvent pas seulement de la psychologie, mais aussi de la société et du droit. Un individu sans mémoire, cela fait désordre, cela crée le désordre. L’amnésique est-il responsable d’actes effacés de sa mémoire ? Un criminel nazi atteint d’Alzheimer est-il justifiable devant un tribunal ? Le drogué dont la conscience a été altérée peut-il être condamné pour un homicide dont il n’a pas le souvenir, commis sous l’effet d’hallucinogène ? 1
Ainsi la recherche de son passé est pour l’amnésique une obligation à laquelle il ne saurait échapper. Il lui faut une identité, une identité administrative : Être, c’est être fiché2. Il se pourrait bien que, à l’instar de Gaston dans Le Voyageur sans bagage, il aille au devant de bien mauvaises surprises,
Le sort de l’amnésique n’est pas sans rapport avec celui de toute personne à la recherche de soi-même. Devenir pleinement soi-même n’est-il pas le b.a.ba des apôtres du développement personnel ? Mais est-ce possible ? Est-ce souhaitable ?
De tout façon, les difficultés commencent très vite, prenant la forme de questions insolubles. Qu’est-ce que soi-même ? Qu’est que le soi, le moi, le je ? Est-il un sujet, une personne, un individu ? Tant de mots dont les contours fluctuants peinent à cerner… quoi au fait ? Une réalité, une illusion ? Un corps ou un esprit ? Une entité unitaire ou un agrégat divisible ?
Freud a mis à mal le moi compact, désormais coincé entre le ça pulsionnel et les interdits du sur-moi. Cependant l’idée qu’une âme ou une psyché n’a pas d’unité remonte au moins à l’Égypte ancienne où la personnalité d’un individu se décomposait en plusieurs entités – Ka, Ba, S hout, Akh – invisibles et immortelles. Je est un autre, toujours un autre, et les troubles dissociatifs de l’identité ne concernent pas seulement des personnages de roman (L’étrange cas du docteur Jekyll et de M. Hyde) ou des possédés des évangiles de Marc ou de Luc (Mon nom est Légion) et du cinéma (L’Exorciste).
Voir aussi ses deux vidéos sur l’identité personnelle
Il y a pire – ou mieux, c’est selon… Il se pourrait bien que le moi n’existe pas. En tout cas, face à toute une tradition insistant sur l’Être dans sa durée, de l’ātman védantique au cogito cartésien en passant par Parménide et Platon, il en existe une autre, plus sensible à l’impermanence et au flux continu des choses et des sens, où se retrouvent Héraclite, Hume et le Bouddha.
Oui, je sais, mes rapprochements sont parfois tirés par les cheveux et cette chronique entreprise à la suite de la lecture de Pour en finir avec soi-même de Laurent de Sutter part un peu dans tous les sens. C’est que cette question de l’identité est au cœur d’un écheveau complexe où se mêlent spiritualité et psychologie, philosophie et religion, sociologie et droit, neurologie et politique et j’en passe… Tirez un fil et tout part avec…
Avant de continuer sur ce sujet, je vais rassembler ci-dessous quelques références qui seront complétées…
Le(s) point(s) de vue des philosophes
Essais contemporains
Vincent Carraud. L’invention du moi. Paris : PUF, 2020.
Alain Badiou. Le Séminaire – Théorie axiomatique du sujet (1996-1998), éd. Véronique Pineau. Paris : Fayard, 2019.
Alain de Libera. L’invention du sujet moderne : cours du Collège de France, 2013-2014. Paris : Vrin, 2015.
- Vidéos du cours sur le site du Collège de France.
Alain de Libera. Archéologie du sujet.
I. Naissance du sujet, Paris, éd. Vrin, 2007.
II. La Quête de l’identité, Paris, éd. Vrin, 2008.
III. La double révolution.L’acte de penser, 1, Paris, éd. Vrin, 2014.
Clément Rosset. Loin de moi : essai sur l’identité. Paris : Minuit, 1999.
- Compte rendu sur Phénosphère, 23 août 2017.
Laurent de Sutter. Pour en finir avec soi-même. Paris : PUF, 2021.
- Entretien de Laurent de Sutter avec Johann Faeber dans Diacritik, 11 mai 2021.
Charles Taylor. Les sources du moi : la formation de l’identité moderne, trad. fr. Charlotte Mélançon. Paris : Seuil, 1998.
Conférences
Trois conférences de Miche Serres à la Cité des Sciences en décembre 2002
Les textes de référence et leurs commentaires
Blaise Pascal. Pensées, Fragment n° 41 / 85
John Locke. Essai sur l’entendement humain, Livre II : “Des Idées”, Chapitre XXVII : “Ce que c’est qu’Identité, & Diverſité”.
- André Simha. “De la conscience sensible à la responsabilité : genèse du sujet dans la philosophie de Locke”, L’enseignement philosophique, 62e année, n° 3, p. 7-22.
David Hume. Traité de la nature humaine, Livre I : “De l’entendement”, Partie IV : “Du système sceptique et des autres systèmes philosophiques”, Section VI : “De l’identité personnelle“.
- Frédéric Grolleau. “Qu’est-ce que le moi ? – David Hume, “Traité de la nature humaine” (1740)”, sur FredericGrolleau.com, 17 Octobre 2019.
- “Nous n’avons aucune idée du moi”, sur Philocité, 23 mars 2018.
Friedrich Nietsche. Par delà le bien et le mal, Chapitre Ier : “Les préjugés du philosophe”, Fragment 17.
Sigmund Freud. “Le moi et le ça”
- Alice Petiteau. “Moi, Ça et Surmoi”, site du Cabinet de psychologie à Vendargues, 17 février 2020.
Aspects particuliers
Aspect juridique, politique, administratif et policier
Béatrice Fraenkel. La signature : genèse d’un signe. Paris : Gallimard, 1992.
Anne Lefebvre-Teillard. Le nom : droit et histoire. Paris : PUF, 1990.
Pierre Piazza. Histoire de la carte nationele d’identité. Paris ; Odile Jacob, 2004.
John Torpey. L’invention du passeport : Etat, citoyenneté et surveillance, trad. par Elisabeth Lamothe. Paris ; Belin, 2005.
Amnésie, Alzheimer et autres altérations de la mémoire
Michel Mompontet. L’étrange et drolatique voyage de ma mère en Amnésie. Paris : JCLattès, 2018.
- Compte rendu par Christophe Airaud sur le site de France Télévision, 3 août 2018.
Développement personnel
Émile Coué. La Maîtrise de soi-même par l’autosuggestion consciente. 1926. Plus connue sous le nom de “méthode Coué“, elle constitue le point de départ de l’ouvrage de Laurent de Sutter. Pour le reste, je ne citerai pas ici tous les manuels de développement personnel existants. Il y a pléthore…
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- Dans ce dernier cas, la réponse était non selon l’ancienne version de l’article 122-1 du code pénal, mais son application dans l’affaire Sarah Halimi ayant fait scandale, il a fait l’objet d’une modification en janvier 2022…
. - Cf. Laurent de Sutter. Pour en finir avec soi-même
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Jean Stouff (9 juin 2022). Qui suis-je ? Que suis-je ? Suis-je ? Biblioweb. Consulté le 12 décembre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/lztg