Les bandes dessinées indiquées ci-dessous ne représentent qu’une faible part de celles où il est question d’Israël et de la Palestine, voire plus largement du Proche et Moyen-Orient comme vous pourrez le constater en consultant BDtheque. J’ai insisté ici sur les documentaires (témoignages autobiographiques, reportages, essais historiques), mais il ne faut pas oublier les fictions, comme celles de Rutu Modan, Boaz Yakin ou Maximilien Le Roy.
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Chroniques sur les 3 opiums de l’esprit : la philosophie, la politique et la religion
L’essence du travail intellectuel par Josef Dietzgen
L’ouvrage dont je vous propose ci-dessous quelques éditions en ligne est le premier et le plus connu du tanneur et philosophe socialiste autodidacte allemand Josef Dietzgen (1828-1888). Sur cet auteur apprécié de Marx et Engels, je vous renvoie au dossier réalisé par les Archives Anton Pannekoek.
Les premières éditions en allemand et en anglais
Das Wesen der Menschlichen Kopfarbeit. Hamburg : Otto Meißner, 1869. Autres liens : Marxist.org | Archives Anton Pannekoek
Das Wesen der menschlichen Kopfarbeit : eine abermalige Kritik der reinen und praktischen Vernunft / mit einer Einleitung von Anton Pannekoek. Stuttgart : Dietz, 1903. Autre lien : Archives Anton Pannekoek.
The Nature of Human Brain Work 1869. Chicago :Charles. H. Kerr & Co., 1906.
Continuer la lecture de L’essence du travail intellectuel par Josef DietzgenEt si tout n’était qu’une illusion ?
J’ai déjà aborder brièvement la question de notre monde comme illusion. Je vous propose ici quelques vidéos abordant ce thème trouvées sur Youtube.
Le cerveau fait son monde: l’illusion de la réalité, conférence donnée le 17 octobre 2022 au Musée des Confluences dans le cadre de la Semaine du cerveau par Yves Rossetti, enseignant-chercheur à l’Université Claude Bernard Lyon 1 et membre du Centre de recherche en neurosciences de Lyon :
Métissages culturels (3) Une réflexion sur le passage progressif et inachevé du paganisme au christianisme
Le symbolisme constituait toute la religion des anciens, sous forme d’images idéalisant les qualités d’un personnage ou les phénomènes naturels. C’était tout ce qu’y voyait la foule, tandis que les esprits éclairés n’y cherchaient qu’une expression métaphorique des forces de. la nature, sentiment panthéiste qui appar tient en propre à la race aryenne. Aussi chez eux la transition entre le paganisme et le christianisme fut-elle bien plus difficile et moins complète que chez les sémites, dont les instincts monothéistes acceptaient la simplicité synthétique de la nouvelle doctrine.
L’Église, aux premiers siècles, dut prendre bien des ménagements pour ne pas heurter de front les préjugés et les vieilles croyances, ne pas détrôner trop précipitamment Jupiter, ni briser trop brutalement les roseaux de Pan. Il lui fallut demander l’assistance des divinités déchues pour rallier la foule au dogmede l’unité.
C’est de cette nécessité impérieuse qu’est née cette quantité prodigieuse de symboles qui dénaturent quelque peu le culte orthodoxe. La cérémonie sacrée du feu, pratiquée jadis dans toute la Grèce, s’est conservée jusqu’à nos jours, si ce n’est sous forme d’hommage direct, du moins comme symbole, et à Jérusalem, dans la chapelle du Saint-Sépulcre, j’ai vu un pappas inspiré distribuant le feu sacré à des milliers de pèlerins munis de cierges, et qui se renversaient, se battaient, s’injuriaient pour approcher du petit orifice derrière lequel le prêtre, vestale d’un nouveau genre, était posté, spectacle fort peu édifiant et qui reportait l’imagination aux scènes les plus bruyantes du paganisme populaire. J’ai vu, à Naples, les femmes injurier la statue de saint François parce qu’il n’avait pas empêché un tremblement de terre; j’ai vu, dans l’Amérique du Sud, des paysans, fervents catholiques, attacher une statuette de saint Jacques au bout d’une ficelle et lui faire faire trois ou quatre plongeons dans un puits, parce qu’il ne les avait pas préservés d’une maladie. Ne se dirait-on pas à l’époque où les jeunes chasseurs d’Arcadie fouettaient la statue de Pan en haut du mont Lycée ? Quelle étude curieuse et un peu humiliante à faire que celle de l’esprit humain dans les manifestations de ses sentiments religieux, à toutes les époques et dans tous les pays!
Henri Belle (1837-1908). “Voyage en Grèce”, Le Tour du monde : nouveau journal des voyages, 1er semestre 1879, p. 318
Autres métissages culturels
Le PC le parti du cinéma
Ce soir était rediffusé sur LCP un très intéressant documentaire de Pauline Gallinari et Maxime Grember sur le rôle joué par le Parti Communiste Français dans la production cinématographique de notre beau pays. Entre nostalgie et inventaire critique…
Ce documentaire est disponible sur Dailymotion……
Science-fiction et hasard
Boris Eizykman, Will Straw. « Chance and Science Fiction: SF as Stochastic Fiction », Science Fiction Studies, vol. 10, n° 1, mars 1983, p. 24-34.
Jean-Luc Gautero, « Le hasard dans la science-fiction », Cahiers de Narratologie, n° 18, 2010,
Jean-Luc Gautero, « Le hasard, héros de science-fiction », La Recherche, n° 549-550,juillet-août 2019, p. 71-75.
A propos d’une lecture de Sherlock Holmes
Hier soir dans Le Signe des Quatre, je notais ce conseil de lecture donné par Sherlock Holmes au Docteur Watson :
Laissez moi vous recommander ce livre, l’un des plus remarquable jamais écrit. C’est Le Martyre de l’homme de Winwood Reade.
Quand la nouvelle de Conan Doyle est publié en 1890, cela fait dix-huit ans qu’a paru la première édition The Martydom of Man et quinze ans que son auteur est décédé. L’explorateur et historien William Winwood Reade (1838–1875) souhaitait promouvoir dans cet ouvrage la philosophie du libéralisme politique et du darwinisme social. Considéré comme une “bible de substitution pour les laïques”, son ouvrage avait été violemment condamné comme irréligieux par le premier ministre lui-même, William Gladstone. C’est qu’il osait s’en prendre au dogme chrétien.
Continuer la lecture de A propos d’une lecture de Sherlock HolmesHistoire contrefactuelle et uchronie sur Radio France
Pour compléter mes chroniques dédiées à l’uchronie et à l’histoire contrefactuelle écrites voici quelques années, j’ai entrepris de recenser les émissions sur ce thème diffusées sur les diverses antennes de Radio France.
France Culture
Le Cours de l’histoire, série Et si… des histoires parallèles,
- Episode 2 : “Passés recomposés. Avec des “si”, on met l’histoire en bouteille”, 3 mai 2023.
- Episode 3 : “Il était une fois l’uchronie… Histoire d’un genre littéraire”, 4 mai 2023.
- Episode 4 : “L’histoire face à l’intelligence artificielle. Et si les Romains avaient marché sur la Lune ?”, 12 mai 2023.
Les découvertes scientifiques viennent toujours en leur temps. Mais qu’en est-il les œuvres artistiques ?
Si c’est Marx qui a découvert la conception matérialiste de l’histoire, Thierry, Mignet, Guizot, tous les historiens anglais jusqu’en 1850 prouvent qu’il y avait tendance à ce qu’elle se fasse, et la découverte de cette même conception par Morgan prouve que le temps était mûr pour elle, et qu’elle devait être découverte.
- Engels à W. Borgius le 25. 1. 1894.
Contrairement au patient travail de Darwin, Wallace explique avoir rédigé cet article en quelques heures, après avoir eu l’intuition de ce mécanisme évolutif au cours d’une crise de paludisme !
- Cyril Langlois, “L’autre découvreur de la sélection naturelle : Alfred R. Wallace”.
EINSTEIN : […] Vous savez… Je pense que sans Leibnitz ou Newton on aurait fini par inventer le calcul différentiel… Mais sans Beethoven, jamais la Symphonie héroïque n’aurait été composée… Eh bien, sans vous, il n’y aurait jamais eu les films de Charlot !
- Olivier Dutaillis, Albert et Charlie.
Le mythe de Tyamaba
Le Tyamaba – ou Tyanaba ou Caamaba ou Caanaba – est un dieu serpent, jumeau d’un être humain, Ilo. Ce mythe peul est étudié dans un ouvrage dont un des co-auteurs, Christian Barbey, est a l’origine d’un des fonds d’ouvrages de la bibliothèque où je travaille, ce qui m’a amené à m’y intéresser et à rechercher un peu de documentation sur la question.
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