Archives par mot-clé : Bretagne

Les deux bossus

Un conte breton ?

Classé T503 dans la classification internationale des contes types d’Aarne-Thompson, ce conte n’est pas particulièrement breton. Le thème existe chez les frère Grimm en Allemagne avec Die Geschenke des kleinen Volkes (Les Présents du Petit Peuple), mais aussi dans toute l’Europe et même en Turquie, Perse, Inde, Japon…

En France même, les Ardennes, la Champagne, le Languedoc, la Nièvre, le Pays basque, la Picardie, la Provence, les Vosges ont leur propre variante, voire plusieurs pour une même région. Voir par exemple les différentes versions picardes données par Henry Carnoy :

Ceci dit, il est vrai que la Bretagne à les variantes les plus nombreuses (voir plus loin).

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Traditions et superstitions de la Basse-Bretagne par René François Le Men

Signé de René-François Le Men (1824-1880), historien, archéologue et archiviste départemental du Finistère de 1851 à 1880, cet article a été publié en deux parties dans la Revue celtique, tome I, 1870-72.

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Les contes de Bretagne, de l’oral à l’écrit et inversement

Héritage lettré et fonds européen

J’ai déjà abordé dans ce carnet quelques contes d’origines diverses. En février 2010, une de mes premières chroniques s’intitulait Le langage des animaux, un conte européen. Partant de trois contes racontant l’histoire d’un enfant devenu pape grâce au langage des animaux. , l’un français (Fleury), l’autre italien (Calvino) et le dernier allemand (Grimm), et au fil d’un développement un peu chaotique, j’aboutissais même à trois autres versions collectées en Bretagne :

  • Celle publiée par Paul Sébillot dans ses Contes populaires de Haute-Bretagne(1881) sous le titre “L’enfant qui entend le langage des bêtes”, contée à Sébillot en 1880, par Joseph Macé, de Saint-Cast, mousse âgé de 14 ans qui tient ce conte d’une poissonnière nommée Rose Durand.
  • Celle recueillie par Aldophe Orain parue dans les Contes d’Ille-et-Vilaine (1901) et intitulée “Petit jour”, qu’Orain tenait de Pierre Patard, cultivateur à la Croix-Madame, commune de Brui.
  • Celle collectée par l’abbé Pierre-Marie Lavenot dans Légendes et contes du pays de Vannes (1895), initialement parue dans la Revue morbihannaise, vol. 1 (1891), p. 246-252 lui avait été contée par François Guyot, journalier à Camors (Morbihan) en février et a pour titre “Le Pape Innocent”.

Ce conte supposé “populaire” au vu de la condition des conteurs se révèle en fait d’origine littéraire. Il provient d’un conte du célèbre Roman des Sept Sages, recueil venu probablement de l’Inde ayant connu en Occident, du XIIe au XVIe siècles, un très grand succès, sous la forme d’une traduction latine, puis par des traductions françaises dont existent de nombreux manuscrits (cf. Paul Delarue et de Marie-Louise Ténèze. Conte populaire français).

Ce lien littérature savante écrite / littérature orale populaire est bien soulignée dans l’exposition en ligne Il était une fois… en Bretagne, Contes, collectes & conteurs réalisée d’après un travail de Fañch Postic, par le Centre de recherche et de documentation sur la littérature orale de Kernaullt (cf. Fañch Postic. Le conte en Bretagne, Bécédia, 2 janvier 2017).

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Les collecteurs de contes bretons d’Émile Souvestre à Yann-Fañch Kemener

La liste ci-dessous a été établie à partir de la catégorie Collecteur de contes bretons de Wikpédia et surtout de l’exposition en ligne Il était une fois… en Bretagne, Contes, collectes & conteurs, d’après un travail de Fañch Postic (lire ses articles sur Bécédia).

En fait, ce nom de collecteur peut aussi bien désigner

Il est vrai que certains “collecteurs”ont sans doute eu la tentation de réécrire, voire d’imaginer la matières des contes collectés. Tel est le cas d’Émile Souvestre (1806-1854), dont les contes contenus dans Le Foyer breton seraient selon certains à classer parmi les « contes imaginés ». François-Marie Luzel (1821-1895) ou Paul Sébillot (1843-1918) ont plus le profil de collecteur.

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L’anthologie de contes bretons de Claude Seignolle

Claude Seignolle. Contes, récits et légendes des pays de France. Tome 1, Bretagne, Normandie, Poitou, Charentes, Guyenne, Gascogne, Pays Basque. Omnibus, 1997.

Il s’agit du premier d’une série de quatre recueils regroupant des contes des diverses province de France.

Voici le sommaire de la partie concernant la Bretagne. J’ai ajouté des liens vers des versions en ligne de ces contes, quand j’en ai trouvé.

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Les multiples versions de la chanson de Renaud : un voyage à rebrousse temps, d’Yves Montand aux gwerzioù bretons

Une, deux, trois variantes et plus encore

Quand j’étais enfant, mes parents avaient un disque intitulé Chansons populaires de France par Yves Montand dont le premier titre de la face A était Le roi Renaud. Jusqu’à il y a peu, c’était la seule version de cette chanson que je connaissais.

J’ignorais même que la même chanson avait été interprétée par Cora Vaucaire :

… et par Édith Piaf et Les Compagnons de la chanson.

Enfin, quand j’écris la même chanson, ce n’est pas exact, car c’est en fait une autre version que nous pouvons retrouver présentée comme une ballade tragique traditionnelle québécoise ou, sous une forme abrégée, dans le répertoire du chœur de Saint-Cyr :

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L’affaire Fañch et ses suites

Le ñ ou n tilde est une lettre utilisée en aragonais, asturien, basque, breton, espagnol, galicien, guarani, hassanya, tagalog, wolof, etc, mais assez peu en français, où elle apparaît des mots d’origine espagnole que cañon, señor, doña ou (et leurs dérivés) et aussi issus du breton, comme le prénom Fañch et son diminutif Fañchig.

Or en 2017, les parents d’un bébé déclaré à l’état-civil de Quimper se virent refusée l’utilisation de cette lettre dans le prénom de leur enfant., le n tilde ne figurant pas sur la liste des diacritiques autorisés pour les noms et prénoms.

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Deux chansons engagées bretonnes

Après les chants patriotiques et/ou indépendantistes bretons, je voudrais présenter ici deux chansons engagées bretonnes qui ne concernent pas directement la question de l’identité et de l’indépendance de la Bretagne. Je les ai trouvées dans une vidéoliste d’Hervé Cudennec, dont je reprends en grande partie le commentaire en y ajoutant quelques liens et documents pour compléter.

Dernière mise à jour : 7 mai 2026.

Une chanson sociale : Les Penn Sardin

Ce chant raconte la grève des sardinières de Douarnenez en 1924. Pour quelques centimes de plus, elles ont défié les patrons d’usine et réussi à obtenir gain de cause. Il est ici interprété par Kristin David et Hervé Cudennec et accompagné à l’accordéon pour marquer le rythme, comme le bruit des sabots sur les pavés de Douarnenez.

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Chants patriotiques et/ou indépendantistes bretons

Une de interprétation du Kan bale an ARB par Glenmor

Après ma brève chronique sur le Kan bale an ARB de Glenmor., je voudrais dresser ici une bref inventaire des autres chants patriotiques et/ou indépendantistes bretons.

An arlac’h (Le cygne)

Publié pour la première fois en 1845 dans la deuxième édition du Barzaz Breiz de Théodore Hersart de La Villemarqué et interprété à partir des année 1970 par Alan Stivell, Gilles Servat, et Tri Yann :

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Kan bale an ARB, un chant de marche révolutionnaire breton

Interprétation partielle suivie d’ un extrait de “Droit de réponse” en 1982 avec Michel Polac.
Paroles en breton et traduction en français sur les sites suivants :
Agence Bretagne Presse | Lyrics Translate

Kan bale an ARB est un chant de marche révolutionnaire écrit par Glenmor et devenu hymne du Front de libération de la Bretagne (FLB) et de l’Armée révolutionnaire bretonne (ARB). Outre l’interprétation par l’auteur :

Interprétation complète
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