Archives par mot-clé : Chine

L’art des jardins dans les pays sinisés

Jardins-pays-sinisesPour faire suite à ma chronique sur les jardins anglo-chinois de Georges-Louis Lerouge,  je voudrais vous signaler L’art des jardins dans les pays sinisés. Chine, Japon, Corée, Vietnam. Paru en 2000 sous la direction de Léon Vandermersch, il s’agit du n° 22 de la revue Extrême-Orient, Extrême-Occident. Continuer la lecture de L’art des jardins dans les pays sinisés

Jean Stouff

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Ombres de Chine d’André Markowicz et la poésie des Tang

Ombres-de-ChineVoici un ouvrage, récemment repéré (et feuilleté) en librairie, juste avant qu’un article lui soit consacré dans Le Monde des livres de la semaine passée. Il me semble bien intéressant comme exemple quelque peu atypique de traduction de la poésie chinoise de la dynastie Tang. Continuer la lecture de Ombres de Chine d’André Markowicz et la poésie des Tang

Jean Stouff

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Les jardins anglo-chinois de Georges-Louis Le Rouge

Voici l’œuvre gravé le plus important concernant l’histoire des jardins européens du XVIIIe siècle s’inscrivant dans l’engouement pour les jardins, ou « jardinomanie » sous l’influence du modèle anglo-chinois. Géomètre et cartographe, ingénieur connaissant bien l’architecture civile et militaire, éditeur d’atlas, de récits de voyage et d’ouvrages de topographie, Georges-Louis Le Rouge a publié cette vaste encyclopédie sur le jardin entre juillet 1775 et décembre 1788. Continuer la lecture de Les jardins anglo-chinois de Georges-Louis Le Rouge

Jean Stouff

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Regards sur la Chine et sur l’Asie en quelques revues

herodote-chineAvec Quand la Chine s’éveillera… le monde tremblera, Alain Peyrefitte présentait dès 1973 l’émergence de l’hégémonie chinoise. En ce début de XXIe  siècle, les observateurs économiques et politiques de ce début de siècle tendent à confirmer ses intuitions et les publications sur le sujet se multiplient, qu’il s’agisse d’ouvrages, de revues spécialisées ou de numéros spéciaux de périodiques.

Parmi ces derniers vient de paraître le n° 150 de la revue Hérodote intitulé Regards géopolitique sur la Chine. Fondée par Yves Lacoste en 1976 , l’année de la parution de La géographie, ça sert d’abord à faire la guerre, cette revue trimestrielle a joué un rôle essentiel dans la réintroduction en France du terme géopolitique pour l’analyse des situations contemporaines. Ses numéros, tous thématiques, abordent l’analyse des relations entre États (géopolitique externe), ou les rivalités de pouvoir à l’intérieur des États (géopolitique interne). Ils sont consultables sur Cairn depuis le n° 100  (1er trimestre 2001) jusqu’à l’avant-dernier. Quant au sommaire du dernier numéro, il figure sur le site de la revue.

D’autres revues ont proposés récemment des numéros thématiques sur la Chine. Sur les aspects économiques, Problèmes économiques en a déjà proposé plusieurs, dont voici les plus récents :

n° 3066 (avril 2013) : Chine : le grand tournant. Voir le sommaire.

n° 3037 (février 2012) : Chine : le temps des périls.Voir le sommaire.

n° 3021 (juin 2011) : La Chine face à la montée des incertitudes. Voir le sommaire.

Il existe aussi des revues spécialisées :

La revue Monde chinois, qui paraît depuis 2004, s’intéresse non seulement à la République populaire de Chine, mais à l’ensemble de l’Extrême-Orient. Vous pouvez en lire les sommaires et les éditoriaux sur Cairn.

La revue du Centre d’études français sur la Chine contemporain, Perspectives chinoise, analyse les mutations du monde chinois contemporain dans leurs aspects politiques, économiques, sociaux et culturels. Les numéros parus depuis 2003 sont consultables sur Revues.org. sauf ceux des quatre dernières années pour lesquels seuls les éditoriaux et les résumés sont disponibles. Sur Persée, vous pourrez consulter en texte intégral tous les numéros du n° 1 (1992) au n° 106 (2009).

Extrême-Orient, Extrême-Occident consacre chaque numéro à un thème ou une question intéressant les productions culturelles du monde sinisé (Chine, Corée, Japon, Viêt-Nam). Les numéros parus depuis 2008 sont consultables sur Revues.org. sauf ceux des quatre dernières années pour lesquels seuls les éditoriaux et les résumés sont disponibles. Sur Persée, vous pourrez consulter en texte intégral tous les numéros depuis le n° 1 (1982) au n° 27 (2009).

Voir aussi ma chronique/inventaire Carnets et revues sur la Chine et l’Asie centrale et orientale hébergés sur Hypothèses et Revues.org.

Jean Stouff

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Les mappemondes de Matteo Ricci

ricci1

坤舆万国全图 (明)
本图采用椭圆形等作积投影,绘有当时已知的五大洲:亚洲、非洲、欧洲、美洲、南极洲,以黄、红、白三色突出表示了五大洲的疆域及名称。还表示了山形、河流、海洋等地理要素及有关天文地理方面的小插图作为大图的补充。此外,海洋及南极大陆绘有船和鲸、鲨、大象、驼鸟等陆、海生动物。原图系意大利传教士利玛窦于明万历三十年(1602年)在中国绘制的,此图为彩色摹绘本。当时由于西方绘图法的传入,促使中国测绘科学进入了新的阶段。192×346cm 彩色摹绘本,现藏于南京博物馆。

La présente chronique dérive directement d’une question posée au sujet de la date et de l’auteur de la carte ci-dessus, que vous pouvez trouver sur le site du département de géographie de l’université baptiste de Hong Kong que je vous ai signalé précédemment au sujet des cartes anciennes de la Chine.

Le texte qui l’accompagne est certes chinois, mais il est possible de se faire une idée de son contenu grâce à la traduction par Google… que je vous épargne tant elle est proche du baragouin. Il en ressort cependant que la carte initiale est la carte des dix mille pays de la Terre (坤舆万国全图  Kun yu wan guo quan tu) réalisée en 1602 au temps de la dynastie Ming (明) par Matteo Ricci (en chinois : 利玛窦 = Li Matou), le fameux jésuite cartographe étant aussi un sinologue dont les Institut Ricci perpétuent la mémoire.

Dans cette version de la carte de 1602, sans doute postérieure à l’original, ont été ajoutées des représentations d’animaux ou de bateaux extraites de livres d’images. La carte de 1602 elle-même, imprimée à Pékin par Zhong Wentao, est considérée comme la tulipe noire de la cartographie (cf. Bertrand Galimard Flavigny). Elle a connue en son temps un succès certain en Chine et en Extrême-Orient (Corée, Japon). Destinée à l’empreur, Wan-li, elle substitue à l’image traditionnelle d’une terre et plate chère aux mandarins celle d’une planète ronde et réalise aussi un décentrement remettant la Chine pratiquement au cœur de l’univers, abandonnant ainsi l’ethnocentrisme européen qui marque la tradition dont est issu Ricci.

De ce témoin d’une double révolution cartographique ne subsistent que six à sept exemplaires, dont un à la bibliothèque du Congrèsricci2

Des versions colorisée et datées sans doute des années 1604/1608, sont également visibles sur internet. C’est sans doute l’une d’elles qui a servi à réaliser celle présentée au début de cette chronique.

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Ajoutons que Ricci a réalisé deux mappemonde en 1584 et en 1599, dont toutes les copies sont perdues.

J’ignore par contre quelle est l’origine des deux cartes figurant sur Wikipedia dans l’article sur Matteo Ricci. Si elles s’inspirent visiblement de la carte de 1602, le contour des terres australes et de l’Amérique du Nord sont sensiblement différents. Y manquent aussi les pavés en caractères chinois et la représentation des deux hémisphères vus depuis les pôles.

Jean Stouff

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La langue naxi et les écritures dongba et geba

dongba
Annales de la Création

En cherchant des documents concernant la Chine dans la Bibliothèque numérique mondiale, j’ai trouvé plusieurs manuscrits du peuple naxi 納西族 en écriture dongba 东巴文字, seul système d’écriture pictographique encore utilisé dans le monde et à ce titre classé par l’Unesco au patrimoine mondiale de l’humanité. Les manuscrits présentés sont issus de la collection de manuscrits naxi de la Bibliothèque du Congrès, la plus importante en dehors de la Chine.

 Membre de la famille des langues tibéto-birmanes, le naxi comporte certains aspects du chinois, avec notamment quatre tons distinctifs (au lieu de cinq). L’écriture dongba tient son nom des dongbas (chamans) qui l’utilisent pour des textes rituels récités au cours de cérémonies religieuses. Elle comporte environ 1 400 symboles, dont la plupart sont des pictogramme. Cependant, le naxi a également été écrit avec les 128 caractères du syllabaire geba ou avec l’alphabet latin.

Quelques sites sur ce thème :

BULAC

Naxi script resource center

Omniglot

Ethnologue

Site de Jacques Poitou

Site de Li Na et Wang Dai

Jean Stouff

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Cartes chinoises et cartes de la Chine conservées à la BNF

En visitant l’exposition en ligne de la BNF intitulée Chine, l’empire du trait, plus orécisément dans la partie iconographique du pavillon du lettré, j’ai remarqué trois cartes géographiques anciennes

Carte complète du Grand Empire des Qing unifié et éternel, dynastie des Qing, ère Jiaqing (1796-1820), d’après une carte de 1767 ; d’après la notice bibliographique du catalogue de la BNF, son auteur serait Chu-Si-Ling qui a réalisé une des cartes disponibles sur Gallica.

Carte monumentale des régions du fleuve Jaune, XIXsiècle

Carte de la ville de Chongqing dans la province du Sichuan, dynastie des Qing, milieu XIXe siècle (?), postérieure à 1832 ; d’après la notice bibliographique du catalogue de la BNF, son auteur serait Paling-Wang-eul (18..-19..?) qui l’aurait réalisée pour l’explorateur Claude Madrolle.

Curieusement, ces trois cartes ne figurent pas dans Gallica où vous trouverez près d’une vingtaine de cartes parmi les très nombreux documents en chinois. Outre ces cartes chinoises, la BNF conserve de nombreux documents cartographiques concernant la Chine dont une partie a été numérisée et est accessible sur Gallica.

Parmi celles-ci, nombreuses sont celles qui sont attachées au nom de Jean-Baptiste Bourguignon d’Anville

soit qu’il les ait exécutées, la plupart étant alors extraites de son Nouvel Atlas de la Chine, de la Tartarie chinoise et du Thibet paru en Hollande en 1737 et basées sur une étude de l’empire chinois, commandée par l’empereur en 1708 et réalisée par les Chinois sous la supervision de prêtres jésuites qui résidaient en Chine (cf.notice de la Bibliothèque numérique mondiale) ;

soit qu’elles fassent partie sa collection laquelle constitue un fonds de plusieurs milliers de documents (cf. le blog qui lui est consacré).

Toujours parmi les cartes concernant la Chine accessibles sur Gallica, voir celles réalisées par Joan Blaeu, Guillaume DelisleJohann Matthias Haas, Michel Picaud, Nicolas Sanson et tant d’autres.

Ajout du 15 mars 2013

Suite au message de Claire Chemel (voir ci-dessous), je voudrais vous présenter quelques unes des nombreuses cartes de Chine trouvées sur Daguerre, la banque d’images de la BNF

Carte du cours du Yang-Tse-Kiang de Pékin à Canton, XVIIsiècle

Carte des côtes de la Chine, XIXsiècle : extrait 1 ; extrait 2

L’Empire de la Chine pour servir à l’histoire générale des voyages par Jacques-Nicolas Bellin

Jean Stouff

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Compter en chinois… et en français

(Dernière mise à jour : 20 octobre 2014)

Dans une chronique précédente, nous avons pu voir comment selon les époques et les pays les hommes ont pu compter avec les doigts de la main. J’y abordais notamment le cas de la Chine. Je voudrais revenir ici sur la manière de compter des Chinois et notamment la dénomination des nombres en  mandarin standard.

Une leçon du site Chine nouvelle vous permet d’apprendre à compter de 1 à 100 000 000 en utilisant 15 caractères correspondant à autant de mots différents représentés ci-dessous sous leur forme simplifié et leur forme traditionnelle. Voir aussi l’article « Numération chinoise » de Wikipédia.

数字 shùzì : nombres

0 〇 /  零  líng  
1  一 / 壹  yī 幺 (yāo), pour les numéros de téléphone, et autres énumérations de chiffres
2  二 / 贰  èr 兩 (liǎng)
3 三 / 叁  sān  參
4 四 / 肆  sì  
5  五 / 伍  wǔ  
6  六 / 陆  liù  
7  七 / 柒  qī  
8  八 / 捌  bā  
9  九 / 玖  jiǔ  
10   十 / 拾  shí  11 s’écrit 十一 (shíyī = 10+1) ; 12, 十二 (shí’èr = 10+2) …
       20 s’écrit 二十 (èrshí = 2×10) ou 廿 (niàn)
       30 s’écrit 三十 (sānshí = 3×10) ou 卅 (sà)
       40 s’écrit  四十 (sìshí = 4×10) ou 卌 (xì)
       50 s’écrit 五十 (wǔshí  5×10) …
100  百 / 佰  bǎi 100 s’écrit 一百  (yībǎi = 1×100)
1 000  千 / 仟  qiān  1.000 s’écrit 一千 (yī qiān = 1×1.000)
10 000  万  wàn 10.000 s’écrit  一万 (yī wàn = 1×10.000)
      1.000.000 s’écrit 一百 万 (yī bǎi wàn = 1x100x10.000)
100 000 000 亿  yì 100.000 .000 一亿 (yī yì = 1×100.000.000

Quelques précisions :

Les formes obsolètes suivantes : 弌  pour 1  ; 弍 pour 2 ; 弎 pour 3

Un caractère se rapportant à une unité placé avant le caractère 十 (10),  百 (100), 千 (1.000), 万 (10.000) ou 亿 (100.000.000) le multiplie, alors que lorsqu’il est placé après, il s’y ajoute.  Exemple : 三百四十五 = (3×100)+(4×10)+5 =345

〇 /  零 (líng = zéro) est utilisé à chaque fois qu’une ou plusieurs puissances de 10 manquent. Exemple : 一千三百零二 pour 1302

二 / 贰 (èr) est utilisé pour l’énumération. La variante pour 2  兩 (liǎng) est utilisée pour qualifier un nom et généralement devant les classificateurs, comme par exemple 個/个(ge) et 本 (běn) dans les deux exemples suivants : 两个人 (liǎng ge rén = deux personnes) et 兩本書 (liǎng běn shū = deux livres).

D’autre part, la règle veut que l’on place 二 er devant 十 shi et  两 liang devant 万 wan, 千 qian et 百 bai. Cependant, si à Taiwan, la règle est respectée, en Chine, il est fréquent que l’on trouve 二 er devant 万 wan, 千 quian et 百 bai…

Les variantes pour 20 廿 (niàn), 30 卅 (sà) et 40 卌 (xì) sont utilisés surtout pour les calendrier…

 Vous trouverez plus d’information sur ce sujet dans le chapitre que Georges Ifrah a consacré aux « chiffres de la civilisations chinoise » (Histoire universelle des chiffres, vol.1, ch.21, p.623-692) et dans un article de Charles Stafford (« Langage et apprentissage des nombres en Chine et à Taïwan », Terrain, numero-40 – Enfant et apprentissage, mars 2003) où vous pourrez lire notamment :

Les spécialistes de la cognition numérique ont été fascinés par une caractéristique très spécifique du langage chinois : le système de composition des mots permettant de compter. Ce système est aujourd’hui régulièrement cité comme une illustration frappante de la façon dont une forme culturelle peut – ici positivement – influer sur la cognition numérique (par exemple Butterworth 1999 : 129-134 ; Dehaene 1999 : 102-106 ; Geary 1994). En bref, les mots du comptage chinois suivent une logique strictement décimale. C’est aussi le cas d’autres langues est-asiatiques comme le japonais, qui sont dérivées du chinois classique, mais ce n’est pas celui du français ou de l’anglais par exemple. Les enfants qui apprennent à compter en France (ou en Angleterre) ont des problèmes avec des termes étranges comme « onze » et « douze » et « vingt ». Je dis « étranges » parce que leur formation logique est rien moins qu’évidente. Nul enfant n’est supposé deviner – à partir du mot lui-même – que « onze » signifie dix plus un. En chinois, au contraire, onze se dit « dix-un » (shi-yi), douze « dix-deux » (shi-er), et vingt « deux-dix » (er-shi), etc. Ces termes sont faciles à apprendre (dans la mesure où ils recombinent des chiffres déjà connus) et ils correspondent exactement à la logique décimale sur laquelle est basé notre système de notation de la position numérique, aidant ainsi les enfants à le comprendre.

On pourrait supposer qu’ils n’en tirent, en terme d’apprentissage, qu’un avantage relativement mineur, mais des études ont, à maintes reprises, montré qu’il n’en était rien. Comme conclut Geary, grâce à la cohérence des nombres est-asiatiques, les enfants semblent « faire moins d’erreurs de comptage, comprendre les concepts de calcul et de nombre à un âge plus précoce, faire moins d’erreurs dans la résolution des problèmes d’arithmétique, et comprendre les concepts arithmétiques de base – tels qu’ils sont par exemple utilisés dans le commerce, comme la position numérique – bien plus jeunes que leurs homologues américains ou européens » (Geary 1994 : 244 ; voir aussi Fuson & Kwon 1992 ; Miller et al. 1995).

De fait, en français hexagonal, il ne faut pas moins de 25 mots (26 si nous comptons et de vingt-et-un, trente-et-un…) et 3 de plus (septante ; huitante ou octante ; nonante) en Suisse romande ou en Wallonie pour compter jusqu’au million, ce qui fait quand même au moins 10 de plus qu’en chinois :

0 zéro  
1 un  
2 deux  
3 trois  
4 quatre  
5 cinq  
6 six  
7 sept  
8 huit  
9 neuf  
10 dix le mot dix sert aussi dans la dénomination des nombres 18 (dix-huit), 19 (dix-neuf), 70 (soixante-dix) et 90 (quatre-vingt-dix) et leurs composés
11 onze  
12 douze  
13 treize  
14 quatorze  
15 quinze  
16 seize  
20 vingt le mot vingt sert aussi dans la dénomination des nombres 80(quatre-vingt) et 90 (quatre-vingt-dix) et leurs composés
30 trente  
40 quarante  
50 cinquante  
60 soixante le mot soixante sert aussi dans la dénomination des nombres 70 (soixante-dix) et ses composés
70 septante

informations sur ces dénominations accessibles sur les sites Académie française,   Au domicile des mots dits et écrits, Diconombre

80 huitante octante
90 nonante
100 cent  
1.000 mille  
1.000.000 million  

 

Jean Stouff

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Carnets et revues sur la Chine et l’Asie centrale et orientale hébergés sur Hypothèses et Revues.org

Il y a peu, j’ai découvert l’arrivée relativement récente sur Hypothèses de Mind the gap(s), blog germanophone consacré à la Chine, et qui plus précisément porte sur  les images européennes de la Chine et de la réception de la Chine en Europe et en Occident à travers le temps de 1700 à 1869 (voir la présentation en allemand et en anglais).

Du coup,  j’ai eu la curiosité de regarder un peu quels sont les carnets et revues sur la Chine et l’Asie centrale et orientale hébergés sur Hypothèses et Revues.org. Voici le résultat provisoire de mes investigations.

Chine

Advertising History – Approche historique de la publicité en Chine et ailleurs

ANR EsCA – Espaces de la culture chinoise en Afrique

Approches de la médecine chinoise

Carnets du Centre Chine – Centre d’études sur la Chine moderne et contemporaine

Chin’Electrodoc – Carnet de veille sur le monde chinois

China Perspectives

Cultures chinoises

De rebus sinicis – Kulturgeschichte Chinas

François Jullien

Mind the gap(s) – Europäische/Westliche China-Bilder im Wandel der Zeit

Perspectives chinoises – Centre d’études français sur la Chine contemporain ; fascicules antérieurs à 2009 sur Persée

Sinopolis – Le politique en Chine

Sinotype – The Hybrid Syntactic Typology of Sinitic Languages

Tianjin Spatial History – Questioning the expansion of settlements in China through the case of Tianjin French concession thwarted project in Laoxikai district

UrbaChina – Sustainable urbanisation in China

Corée

Arts de la Corée – Une histoire des arts visuels et matériels

Carnets du Centre Corée – Service de documentation du CRC-EHESS

Le réseau des études sur la Corée – Le blog de Paris Consortium

 Japon

Carnets du Centre Japon

Cipango – Cahiers d’études japonaises

Kaléidoscope du Japon – Le nouveau recueil des dix mille billets sur le Japon

Manuscrits japonais à peinture – Manuscrits japonais à peintures narratives de l’époque d’Edo au département des Manuscrits de la BNF et dans les collections publiques françaises

Photographie japonaise moderne – Une présentation bibliographique

Asie centrale et orientale

Aséanie – Sciences humaines en Asie du Sud-Est ; fascicules antérieurs à 2006 sur Persée

Cahiers d’Asie centrale

Central Eurasian Reader – A Biennal Journal of Critical Bibliography and Epistemology of Central Eurasian Studies

Discussion Papers – Institut d’Asie Orientale (DP@IAO) – Bienvenue dans les Notes de Recherche de l’IAO

Études mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines

Extrême-Orient Extrême-Occident ; fascicules antérieurs à 2008 sur Persée

Littératures d’Extrême-Orient, textes et traduction (ancien site ici) et la revue en ligne qui lui est attachée, Impressions d’Extrême-Orient

Mémoires d’Indochine – La décolonisation et la guerre vécues par les populations du Viêt Nam, du Laos et du Cambodge

Métropoles d’Asie Pacifique – Réseau d’architecture et urbanisme comparés

Mobilités, Migrations et Diasporas d’Asie du Sud (MIDAS)

Moussons – Recherches en sciences humaines sur l’Asie du Sud-Est

RESAP – Livre blanc des recherches sur l’Asie et le Pacifique

South Asia Multidisciplinary Academic Journal

TERAS – Territoires du Religieux en Asie du Sud – Échelles, Circulations, Réseaux

Jean Stouff

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RDA en Chine et alternatives à RDA (Reicat, ISBD Intégré)

Suite à la formation sur FRBR et RDA en prévision de laquelle j’avais glané une série de liens, une collègue m’a suggéré la question suivante : qu’en est-il du catalogage en Chine ? C’est vrai, ça, si au lieu de nous aligner sur les anglo-saxons états-uniens, nous prenions modèle sur le pays le plus peuplé du monde ? Dans un moteur de cherche bien connu, la recherche « catalogage en chine » ne donne pas grand chose,  j’essaie alors  « cataloging in china »  – je vous épargnerai la recherche en chinois 编目 (catalogage) 资源描述和访问 (resource description and access) – et les résultats sont alors nettement plus nombreux.

Je découvre ainsi un document intitulé RDA in China (existe aussi en pdf) de Kai Li ou plutôt Li Kai, le patronyme (姓氏 xìngshì) étant en Chine placé avant le prénom (名字 míngzi), actuellement étudiant en bibliothéconomie à l’iSchool de l’université de Syracuse (Etat de New-York) et catalogueur de juin 2007 à juin 2012 à  à la Capital Library of China. Il n’est pas sans me rappeler, par son contenu et les scénarios envisagés, la présentation qui nous a été faite aujourd’hui, comme si partout, il allait de soi que les bibliothèques du monde entier doivent s’aligner sur les options choisies dans le monde anglo-saxon. Dans cette uniformisation mondiale des pratiques bibliothéconomiques, RDA semble incontournable.

Pourtant, d’autres propositions sont faites comme les REICAT (REgole Italiane di CATalogazione)  également basées sur le modèle FRBR adoptées en Italie en 2009 ou l’ISBD Intégré dont on ne nous parle guère, sauf  sous forme d’allusions. Voici ce qu’en dit Philippe Le Pape dans son article  « RDA Une cuisine high-tech éclairée au pétrole ? »  dans Arabesque, n° 62, mai-juin 2011

Qu’est-ce qu’il a RDA,que les autres n’ont pas ?

Il a ce qui est dit dans le paragraphe précédent, voilà ce qu’il a. Les autres, ce n’est pas qu’ils n’aient pas un peu de ça aussi, mais ils l’ont moins, et pas de la même manière.

Les autres ? Ils sont deux : les Reicat3, nouvelles règles nationales italiennes publiées en 2009, et l’ISBD Intégré4 dont une première version provisoire, déjà en cours de révision, a été publiée en 2007.Dans les Reicat, les FRBR sont présentes davantage en tant qu’« infratexte » que comme élément véritablement structurant. Le niveau de l’oeuvre y est bien développé, mais celui de l’expression y reste modeste. L’ISBD quant à lui n’est pas vraiment  comparable à RDA ou Reicat : ne traitant que de la description des ressources documentaires, il se place au niveau de la manifestation et uniquement à celui-là. Pratiquement, il ne peut être utilisé sans un ensemble de règles annexes relatives à toutes les autres entités définies par les modèles FRBR et FRAD. Un tel ensemble existe : c’est RDA, qui traite d’ailleurs aussi de la description des manifestations.

Et c’est tout, sauf deux références données en note :

3 Istituto centrale per il catalogo unico delle biblioteche italiane e per le informazioni bibliografiche (ICCU). Regole italiane di catalogazione, Règles italiennes de catalogage. ICCU, 2009. ISBN 978-88-7107-127-5.

4 International Federation of Library Associations and institutions (IFLA). International standard bibliographic description, preliminary consolidated edition. K.G. Saur, 2007. ISBN 978-3-598-24280-9.

J’avoue rester sur ma faim, même si je finis par trouver un peu plus de précisions

sur les ReiCat

sur l’ISBD Intégré sur la page que lui consacre la BNF.

Tout se passe comme si il n’y avait pas d’alternative (ça ne vous rappelle rien, cette formule ?) et qu’il nous faille à tout prix nous préparer à l’adoption de RDA. Pourtant rien ne se décidera avant 2015. Alors ? Je ne sais pas, mais cette belle unanimité évoque pour moi à la fois un slogan des Verts allemands des années 80 – « Nur tote Fische schwimmen mit dem Strom » – et l’album de Sempé intitulé Quelques philosophes, plus précisément l’extrait ci-dessous (je ne vous présente que trois cases sur les vingt figurant sur deux pleines pages) :

 Ceci dit, RDA ne semble pas sans intérêt, mais je m’interroge sur les autres voies possibles et sur les causes de ce choix.

Jean Stouff

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