Voici l’œuvre gravé le plus important concernant l’histoire des jardins européens du XVIIIe siècle s’inscrivant dans l’engouement pour les jardins, ou « jardinomanie » sous l’influence du modèle anglo-chinois. Géomètre et cartographe, ingénieur connaissant bien l’architecture civile et militaire, éditeur d’atlas, de récits de voyage et d’ouvrages de topographie, Georges-Louis Le Rouge a publié cette vaste encyclopédie sur le jardin entre juillet 1775 et décembre 1788. Continuer la lecture de Les jardins anglo-chinois de Georges-Louis Le Rouge
Archives par mot-clé : Chine
Regards sur la Chine et sur l’Asie en quelques revues
Avec Quand la Chine s’éveillera… le monde tremblera, Alain Peyrefitte présentait dès 1973 l’émergence de l’hégémonie chinoise. En ce début de XXIe siècle, les observateurs économiques et politiques de ce début de siècle tendent à confirmer ses intuitions et les publications sur le sujet se multiplient, qu’il s’agisse d’ouvrages, de revues spécialisées ou de numéros spéciaux de périodiques.
Parmi ces derniers vient de paraître le n° 150 de la revue Hérodote intitulé Regards géopolitique sur la Chine. Fondée par Yves Lacoste en 1976 , l’année de la parution de La géographie, ça sert d’abord à faire la guerre, cette revue trimestrielle a joué un rôle essentiel dans la réintroduction en France du terme géopolitique pour l’analyse des situations contemporaines. Ses numéros, tous thématiques, abordent l’analyse des relations entre États (géopolitique externe), ou les rivalités de pouvoir à l’intérieur des États (géopolitique interne). Ils sont consultables sur Cairn depuis le n° 100 (1er trimestre 2001) jusqu’à l’avant-dernier. Quant au sommaire du dernier numéro, il figure sur le site de la revue.
D’autres revues ont proposés récemment des numéros thématiques sur la Chine. Sur les aspects économiques, Problèmes économiques en a déjà proposé plusieurs, dont voici les plus récents :
n° 3066 (avril 2013) : Chine : le grand tournant. Voir le sommaire.
n° 3037 (février 2012) : Chine : le temps des périls.Voir le sommaire.
n° 3021 (juin 2011) : La Chine face à la montée des incertitudes. Voir le sommaire.
Il existe aussi des revues spécialisées :
La revue Monde chinois, qui paraît depuis 2004, s’intéresse non seulement à la République populaire de Chine, mais à l’ensemble de l’Extrême-Orient. Vous pouvez en lire les sommaires et les éditoriaux sur Cairn.
La revue du Centre d’études français sur la Chine contemporain, Perspectives chinoise, analyse les mutations du monde chinois contemporain dans leurs aspects politiques, économiques, sociaux et culturels. Les numéros parus depuis 2003 sont consultables sur Revues.org. sauf ceux des quatre dernières années pour lesquels seuls les éditoriaux et les résumés sont disponibles. Sur Persée, vous pourrez consulter en texte intégral tous les numéros du n° 1 (1992) au n° 106 (2009).
Extrême-Orient, Extrême-Occident consacre chaque numéro à un thème ou une question intéressant les productions culturelles du monde sinisé (Chine, Corée, Japon, Viêt-Nam). Les numéros parus depuis 2008 sont consultables sur Revues.org. sauf ceux des quatre dernières années pour lesquels seuls les éditoriaux et les résumés sont disponibles. Sur Persée, vous pourrez consulter en texte intégral tous les numéros depuis le n° 1 (1982) au n° 27 (2009).
Voir aussi ma chronique/inventaire Carnets et revues sur la Chine et l’Asie centrale et orientale hébergés sur Hypothèses et Revues.org.
Les mappemondes de Matteo Ricci

坤舆万国全图 (明)
本图采用椭圆形等作积投影,绘有当时已知的五大洲:亚洲、非洲、欧洲、美洲、南极洲,以黄、红、白三色突出表示了五大洲的疆域及名称。还表示了山形、河流、海洋等地理要素及有关天文地理方面的小插图作为大图的补充。此外,海洋及南极大陆绘有船和鲸、鲨、大象、驼鸟等陆、海生动物。原图系意大利传教士利玛窦于明万历三十年(1602年)在中国绘制的,此图为彩色摹绘本。当时由于西方绘图法的传入,促使中国测绘科学进入了新的阶段。192×346cm 彩色摹绘本,现藏于南京博物馆。
La présente chronique dérive directement d’une question posée au sujet de la date et de l’auteur de la carte ci-dessus, que vous pouvez trouver sur le site du département de géographie de l’université baptiste de Hong Kong que je vous ai signalé précédemment au sujet des cartes anciennes de la Chine.
Le texte qui l’accompagne est certes chinois, mais il est possible de se faire une idée de son contenu grâce à la traduction par Google… que je vous épargne tant elle est proche du baragouin. Il en ressort cependant que la carte initiale est la carte des dix mille pays de la Terre (坤舆万国全图 Kun yu wan guo quan tu) réalisée en 1602 au temps de la dynastie Ming (明) par Matteo Ricci (en chinois : 利玛窦 = Li Matou), le fameux jésuite cartographe étant aussi un sinologue dont les Institut Ricci perpétuent la mémoire.
Dans cette version de la carte de 1602, sans doute postérieure à l’original, ont été ajoutées des représentations d’animaux ou de bateaux extraites de livres d’images. La carte de 1602 elle-même, imprimée à Pékin par Zhong Wentao, est considérée comme la tulipe noire de la cartographie (cf. Bertrand Galimard Flavigny). Elle a connue en son temps un succès certain en Chine et en Extrême-Orient (Corée, Japon). Destinée à l’empreur, Wan-li, elle substitue à l’image traditionnelle d’une terre et plate chère aux mandarins celle d’une planète ronde et réalise aussi un décentrement remettant la Chine pratiquement au cœur de l’univers, abandonnant ainsi l’ethnocentrisme européen qui marque la tradition dont est issu Ricci.
De ce témoin d’une double révolution cartographique ne subsistent que six à sept exemplaires, dont un à la bibliothèque du Congrès.
Des versions colorisée et datées sans doute des années 1604/1608, sont également visibles sur internet. C’est sans doute l’une d’elles qui a servi à réaliser celle présentée au début de cette chronique.
Ajoutons que Ricci a réalisé deux mappemonde en 1584 et en 1599, dont toutes les copies sont perdues.
J’ignore par contre quelle est l’origine des deux cartes figurant sur Wikipedia dans l’article sur Matteo Ricci. Si elles s’inspirent visiblement de la carte de 1602, le contour des terres australes et de l’Amérique du Nord sont sensiblement différents. Y manquent aussi les pavés en caractères chinois et la représentation des deux hémisphères vus depuis les pôles.
Mise à jour du 5 septembre 2018
Voir aussi le site Chine information.
La langue naxi et les écritures dongba et geba

En cherchant des documents concernant la Chine dans la Bibliothèque numérique mondiale, j’ai trouvé plusieurs manuscrits du peuple naxi 納西族 en écriture dongba 东巴文字, seul système d’écriture pictographique encore utilisé dans le monde et à ce titre classé par l’Unesco au patrimoine mondiale de l’humanité. Les manuscrits présentés sont issus de la collection de manuscrits naxi de la Bibliothèque du Congrès, la plus importante en dehors de la Chine.
Membre de la famille des langues tibéto-birmanes, le naxi comporte certains aspects du chinois, avec notamment quatre tons distinctifs (au lieu de cinq). L’écriture dongba tient son nom des dongbas (chamans) qui l’utilisent pour des textes rituels récités au cours de cérémonies religieuses. Elle comporte environ 1 400 symboles, dont la plupart sont des pictogramme. Cependant, le naxi a également été écrit avec les 128 caractères du syllabaire geba ou avec l’alphabet latin.
Quelques sites sur ce thème :
Cartes chinoises et cartes de la Chine conservées à la BNF
En visitant l’exposition en ligne de la BNF intitulée Chine, l’empire du trait, plus précisément dans la partie iconographique du pavillon du lettré, j’ai remarqué trois cartes géographiques anciennes :
Carte complète du Grand Empire des Qing unifié et éternel, dynastie des Qing, ère Jiaqing (1796-1820), d’après une carte de 1767 ; d’après la notice bibliographique du catalogue de la BNF, son auteur serait Chu-Si-Ling qui a réalisé une des cartes disponibles sur Gallica.
Carte monumentale des régions du fleuve Jaune, XIXe siècle
Carte de la ville de Chongqing dans la province du Sichuan, dynastie des Qing, milieu XIXe siècle (?), postérieure à 1832 ; d’après la notice bibliographique du catalogue de la BNF, son auteur serait Paling-Wang-eul (18..-19..?) qui l’aurait réalisée pour l’explorateur Claude Madrolle.
Curieusement, ces trois cartes ne figurent pas dans Gallica où vous trouverez plus de 80 de cartes parmi les très nombreux documents en chinois. Outre ces cartes chinoises, la BNF conserve de nombreux documents cartographiques concernant la Chine dont une partie a été numérisée et est accessible sur Gallica.
Parmi celles-ci, nombreuses sont celles qui sont attachées au nom de Jean-Baptiste Bourguignon d’Anville
soit qu’il les ait exécutées, la plupart étant alors extraites de son Nouvel Atlas de la Chine, de la Tartarie chinoise et du Thibet paru en Hollande en 1737 et basées sur une étude de l’empire chinois, commandée par l’empereur en 1708 et réalisée par les Chinois sous la supervision de prêtres jésuites qui résidaient en Chine (cf.notice de la Bibliothèque numérique mondiale) ;
soit qu’elles fassent partie sa collection laquelle constitue un fonds de plusieurs milliers de documents (cf. le blog qui lui est consacré).
Toujours parmi les cartes concernant la Chine accessibles sur Gallica, voir celles réalisées par Joan Blaeu, Guillaume Delisle, Johann Matthias Haas, Michel Picaud, Nicolas Sanson et tant d’autres.
Ajout du 15 mars 2013
Suite au message de Claire Chemel (voir ci-dessous), je voudrais vous présenter quelques unes des nombreuses cartes de Chine trouvées sur Daguerre, la banque d’images de la BNF :
Carte du cours du Yang-Tse-Kiang de Pékin à Canton, XVIIe siècle
Carte des côtes de la Chine, XIXe siècle : extrait 1 ; extrait 2
L’Empire de la Chine pour servir à l’histoire générale des voyages par Jacques-Nicolas Bellin, 1748
Compter en chinois… et en français
(Dernière mise à jour : 20 octobre 2014)
Dans une chronique précédente, nous avons pu voir comment selon les époques et les pays les hommes ont pu compter avec les doigts de la main. J’y abordais notamment le cas de la Chine. Je voudrais revenir ici sur la manière de compter des Chinois et notamment la dénomination des nombres en mandarin standard.
Une leçon du site Chine nouvelle vous permet d’apprendre à compter de 1 à 100 000 000 en utilisant 15 caractères correspondant à autant de mots différents représentés ci-dessous sous leur forme simplifié et leur forme traditionnelle. Voir aussi l’article « Numération chinoise » de Wikipédia.
Continuer la lecture de Compter en chinois… et en français
Carnets et revues sur la Chine et l’Asie centrale et orientale hébergés sur Hypothèses et Revues.org
Il y a peu, j’ai découvert l’arrivée relativement récente sur Hypothèses de Mind the gap(s), blog germanophone consacré à la Chine, et qui plus précisément porte sur les images européennes de la Chine et de la réception de la Chine en Europe et en Occident à travers le temps de 1700 à 1869 (voir la présentation en allemand et en anglais).
Du coup, j’ai eu la curiosité de regarder un peu quels sont les carnets et revues sur la Chine et l’Asie centrale et orientale hébergés sur Hypothèses et Revues.org. Voici le résultat provisoire de mes investigations.
Chine
Advertising History – Approche historique de la publicité en Chine et ailleurs
ANR EsCA – Espaces de la culture chinoise en Afrique
Approches de la médecine chinoise
Carnets du Centre Chine – Centre d’études sur la Chine moderne et contemporaine
Chin’Electrodoc – Carnet de veille sur le monde chinois
De rebus sinicis – Kulturgeschichte Chinas
Mind the gap(s) – Europäische/Westliche China-Bilder im Wandel der Zeit
Perspectives chinoises – Centre d’études français sur la Chine contemporain ; fascicules antérieurs à 2009 sur Persée
Sinopolis – Le politique en Chine
Sinotype – The Hybrid Syntactic Typology of Sinitic Languages
Tianjin Spatial History – Questioning the expansion of settlements in China through the case of Tianjin French concession thwarted project in Laoxikai district
UrbaChina – Sustainable urbanisation in China
Corée
Arts de la Corée – Une histoire des arts visuels et matériels
Carnets du Centre Corée – Service de documentation du CRC-EHESS
Le réseau des études sur la Corée – Le blog de Paris Consortium
Japon
Cipango – Cahiers d’études japonaises
Kaléidoscope du Japon – Le nouveau recueil des dix mille billets sur le Japon
Manuscrits japonais à peinture – Manuscrits japonais à peintures narratives de l’époque d’Edo au département des Manuscrits de la BNF et dans les collections publiques françaises
Photographie japonaise moderne – Une présentation bibliographique
Asie centrale et orientale
Aséanie – Sciences humaines en Asie du Sud-Est ; fascicules antérieurs à 2006 sur Persée
Central Eurasian Reader – A Biennal Journal of Critical Bibliography and Epistemology of Central Eurasian Studies
Discussion Papers – Institut d’Asie Orientale (DP@IAO) – Bienvenue dans les Notes de Recherche de l’IAO
Études mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines
Extrême-Orient Extrême-Occident ; fascicules antérieurs à 2008 sur Persée
Littératures d’Extrême-Orient, textes et traduction (ancien site ici) et la revue en ligne qui lui est attachée, Impressions d’Extrême-Orient
Mémoires d’Indochine – La décolonisation et la guerre vécues par les populations du Viêt Nam, du Laos et du Cambodge
Métropoles d’Asie Pacifique – Réseau d’architecture et urbanisme comparés
Mobilités, Migrations et Diasporas d’Asie du Sud (MIDAS)
Moussons – Recherches en sciences humaines sur l’Asie du Sud-Est
RESAP – Livre blanc des recherches sur l’Asie et le Pacifique
South Asia Multidisciplinary Academic Journal
TERAS – Territoires du Religieux en Asie du Sud – Échelles, Circulations, Réseaux
RDA en Chine et alternatives à RDA (Reicat, ISBD Intégré)
Suite à la formation sur FRBR et RDA en prévision de laquelle j’avais glané une série de liens, une collègue m’a suggéré la question suivante : qu’en est-il du catalogage en Chine ? C’est vrai, ça, si au lieu de nous aligner sur les anglo-saxons états-uniens, nous prenions modèle sur le pays le plus peuplé du monde ? Dans un moteur de cherche bien connu, la recherche “catalogage en chine” ne donne pas grand chose, j’essaie alors “cataloging in china” – je vous épargnerai la recherche en chinois 编目 (catalogage) 资源描述和访问 (resource description and access) – et les résultats sont alors nettement plus nombreux.
Je découvre ainsi un document intitulé RDA in China (existe aussi en pdf) de Kai Li ou plutôt Li Kai, le patronyme (姓氏 xìngshì) étant en Chine placé avant le prénom (名字 míngzi), actuellement étudiant en bibliothéconomie à l’iSchool de l’université de Syracuse (Etat de New-York) et catalogueur de juin 2007 à juin 2012 à à la Capital Library of China. Il n’est pas sans me rappeler, par son contenu et les scénarios envisagés, la présentation qui nous a été faite aujourd’hui, comme si partout, il allait de soi que les bibliothèques du monde entier doivent s’aligner sur les options choisies dans le monde anglo-saxon. Dans cette uniformisation mondiale des pratiques bibliothéconomiques, RDA semble incontournable.
Pourtant, d’autres propositions sont faites comme les REICAT (REgole Italiane di CATalogazione) également basées sur le modèle FRBR adoptées en Italie en 2009 ou l’ISBD Intégré dont on ne nous parle guère, sauf sous forme d’allusions. Voici ce qu’en dit Philippe Le Pape dans son article « RDA Une cuisine high-tech éclairée au pétrole ? » dans Arabesque, n° 62, mai-juin 2011.
Qu’est-ce qu’il a RDA,que les autres n’ont pas ?
Il a ce qui est dit dans le paragraphe précédent, voilà ce qu’il a. Les autres, ce n’est pas qu’ils n’aient pas un peu de ça aussi, mais ils l’ont moins, et pas de la même manière.
Les autres ? Ils sont deux : les Reicat3, nouvelles règles nationales italiennes publiées en 2009, et l’ISBD Intégré4 dont une première version provisoire, déjà en cours de révision, a été publiée en 2007.Dans les Reicat, les FRBR sont présentes davantage en tant qu’« infratexte » que comme élément véritablement structurant. Le niveau de l’oeuvre y est bien développé, mais celui de l’expression y reste modeste. L’ISBD quant à lui n’est pas vraiment comparable à RDA ou Reicat : ne traitant que de la description des ressources documentaires, il se place au niveau de la manifestation et uniquement à celui-là. Pratiquement, il ne peut être utilisé sans un ensemble de règles annexes relatives à toutes les autres entités définies par les modèles FRBR et FRAD. Un tel ensemble existe : c’est RDA, qui traite d’ailleurs aussi de la description des manifestations.
Et c’est tout, sauf deux références données en note :
3 Istituto centrale per il catalogo unico delle biblioteche italiane e per le informazioni bibliografiche (ICCU). Regole italiane di catalogazione, Règles italiennes de catalogage. ICCU, 2009. ISBN 978-88-7107-127-5.
4 International Federation of Library Associations and institutions (IFLA). International standard bibliographic description, preliminary consolidated edition. K.G. Saur, 2007. ISBN 978-3-598-24280-9.
J’avoue rester sur ma faim, même si je finis par trouver un peu plus de précisions
sur les ReiCat
- sur le site de Institut central pour le catalogage collectif des bibliothèques italiennes et pour l’information bibliographique (ICCU) avec notamment un document fort complet et complexe sur ces Regole italiane di catalogazione
- dans une communication d’Alberto Petrucci (université de Pise) au 75e congrès de l’IFLA (23-29 août 2009)
- dans le powerpoint d’une intervention de Cristina Magliano (ICCU) lors des Dixièmes Journées de l’ABES (17-18 mai 2011)
sur l’ISBD Intégré sur la page que lui consacre la BNF.
Tout se passe comme si il n’y avait pas d’alternative (ça ne vous rappelle rien, cette formule ?) et qu’il nous faille à tout prix nous préparer à l’adoption de RDA. Pourtant rien ne se décidera avant 2015. Alors ? Je ne sais pas, mais cette belle unanimité évoque pour moi à la fois un slogan des Verts allemands des années 80 – « Nur tote Fische schwimmen mit dem Strom » – et l’album de Sempé intitulé Quelques philosophes, plus précisément l’extrait ci-dessous (je ne vous présente que trois cases sur les vingt figurant sur deux pleines pages) :
Ceci dit, RDA ne semble pas sans intérêt, mais je m’interroge sur les autres voies possibles et sur les causes de ce choix.
Sinologues francophones
Je souhaite réunir ici quelques informations sur divers sinologues francophones suite à des lectures passées ou en vue de lectures ultérieures. Pour en établir une première liste, je suis allé voir ce qui concerne les sinologues dans Wikipedia. En fait, une bonne partie de ce que vous pourrez trouver ici figure déjà dans la fameuse encyclopédie collaborative en ligne. J’organise simplement mes informations autrement, pour ma propre commodité. A vous de voir si cela peut vous intéresser…
Dernière mise à jour : 31 octobre 2020. Continuer la lecture de Sinologues francophones
Le Lotus bleu et les points cardinaux
Voici une case de la page 3 du Lotus bleu de Hergé :
Tout juste arrivé de Shanghai, le malheureux émissaire des Fils du Dragon vient d’être atteint par une flèche empoisonnée. Il danse et chante(1) en proférant des propos incohérents. Il semble avoir perdu le nord ! Pourtant, si je lis de plus près les paroles qui accompagnent sa gigue effrénée, je m’aperçois qu’elles correspondent aux quatre points cardinaux dans l’ordre où ils sont donnés traditionnellement en Chine(2) :
东西南北
dōng xī nán běi
est ouest sud nord
东西南北中
est ouest sud nord centre
Voir à ce propos cet extrait de l’ouvrage de Philippe Pelletier, L’Extrême-Orient : l’invention d’une histoire et d’une géographie :
[…] Le syntagme chinois de fang n’est qu’imparfaitement rendu par « direction » ou « point cardinal ». Il signifie aussi bien le « lieu », la « région », que le « côté », le « carré ». et plus généralement toute « figure géométrique quadrangulaire ». Il s’agit d’une étendue ouverte plutôt que d’un point fixe, néanmoins intégrable dans la géométrie. Cette conception en « aire » et non en « point », distincte de la tradition européenne, permet d’intégrer le « centre » aux quatre points cardinaux habituels, car ce centre ne peut cosmologiquement être réduit à un point et doit être considéré comme un espace, celui de l’empereur, celui de l’empire de Chine.
Le syntagme chinois wufang, soit « cinq régions », ou bien « cinq orients » au sens d’orientation. désigne la totalité de l’univers, l’ensemble de la Terre, le carré, le « Grand Carrés » et, dans une acceptation géopolitique, l’« empire », c’est à dire la Chine elle-même. Son énumération se fait dans l’ordre suivant : Est, Ouest, Sud, Nord, Centre (dong, xi, nan, bei, zhong). Dans la tradition chinoise classique, les wufang sont intégrés dans des séries complexes de symboles qui associent l’espace avec divers éléments : les météores, les couleurs, le corps humain, les montagnes, les notes, etc.
Cette fameuse théorie des « cinq éléments », ou mieux, des « cinq agents » (wuxing), articule la pensée et la métagéographie chinoises […](3)
L’absence du cinquième fang dans les paroles du dément ne désigne-t-il pas en creux le territoire futur des aventures de Tintin : la Chine, cet « empire ou pays du milieu » (zhongguo) ? Une chose est sûre : il faut relire Le Lotus bleu comme une introduction à la civilisation chinoise. Voici quelques pistes.
Pour apprendre le chinois en lisant Le Lotus bleu.
Sur Moulinsard. La vie de château où vous découvrirez le sens de plusieurs inscriptions qui apparaissent au fil des pages. Il n’est pas inintéressant non plus de découvrir quelques extraits de traductions du Lotus bleu en chinois sur Ramou.
Voir aussi Patrick Mérand, Li Xiaohan. Le Lotus bleu décrypté. Saint-Maur : Sépia, 2009
Pour en savoir plus sur Le Lotus bleu.
Outre l’article de Wikipédia, Le monde de Tintin et les archives Tintin des éditions Atlas, j’ai repérés les références bibliographiques suivantes que je compte bien consulter prochainement :
- Jean-Michel Coblence (photagraphie : Yves Gellie), « Shanghai : le réveil du dragon », dans Tintin, grand voyageur du siècle, numéro thématique de Géo.Hors-série, n° 1H, novembre 2000, p. 108-119.
- Pierre Fresnault Deruelle. Les mystères du Lotus bleu. Bruxelles : Moulinsart, 2006.
- Léon Vandermeersch, « L’empire du milieu », dans Tintin au pays des philosophes, numéro thématique de Philosophie Magazine.Hors-série, n° 8H, septembre 2010, p. 24-27.
Voir aussi Shanghai et le dispositif du Lotus Bleu, une analyse du “Lotus Bleu” au prisme des concepts de Michel Foucault par Urbain, trop urbain visible aussi sur Dailymotion.
_______________________________
(1) Ce chant ne figure pas dans la version initiale parue dans Le Petit Vingtième.
(2) La transcription toung si nan pei donnée par Hergé (ou par Tchang Tchong-Jen dont on connait le rôle dans la genèse de cet album) est celle de l’Ecole Française d’Extrême-Orient.
(3) Philippe Pelletier, L’Extrême-Orient : l’invention d’une histoire et d’une géographie, Paris, Gallimard, 2012, p.55-56.