Archives par mot-clé : Grèce

Autour d’un tiré-à-part concernant deux inscriptions grecques

En mettant un peu d’ordre dans différents papiers, j’ai (re)trouvé un tiré-à-part d’un article de mon arrière-grand-père, Louis Stouff (1859-1936.) Il s’agit d’une “Note sur deux inscription grecques”, la première étant une pierre votive de Philippe V à Délos et l’autre un fragment de catalogue éphébique du règne d’Antonin le Pieux. Ce texte est extrait de Ξénia. Hommage international à l’Université nationale de Grèce à l’occasion du soixante-qème anniversaire de sa fondation (1837-1912), recueil paru à Athènes en 1912.

Comment un professeur d’histoire du droit et d’histoire médiévale dont l’épigraphie grecque n’est pas vraiment la spécialité a-t-il été amené à s’intéresser à ces deux inscriptions ? C’est qu’il en est l’heureux propriétaire. Mais voyez plutôt l’historique qu’il en fait dans la première note de bas de page :

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Les épigrammes de Palladas

À quoi bon la pompe et l’apprêt ?
Nu je suis né, nu je mourrai.

Anth. Pal., X, 53

Donné dans la traduction de Marguerite Yourcenar (La Couronne et la Lyre) , le distique ci-dessus est de Palladas poète grec ayant vécu à Alexandrie vers la fin du IVe siècle et le début du Ve siècle, dont cents cinquante épigrammes environ sont conservés dans l’Anthologie palatine.

Marguerite Yourcenar n’hésite pas à affirmer qu’il était païen, comme la plupart des lettrés de son temps, ces païens confrontés à l’avancée d’un christianisme toujours plus sûr de lui depuis la promulgation de l’édit de Milan par Constantin en 313. Christian Lacombrade est cependant plus réservé sur la question dans un article paru en 1953 dans Pallas. Revue d’études antiques, estimant que les critiques de Palladas contre les moines regroupés en multitudes peuvent aussi bien émaner de chrétiens conséquents. Mais qu’importe après tout, cela n’enlève rien à la beauté et à la profondeurs de plusieurs de ses poèmes marqués par la fragilité de la vie, la fuite du temps…

Pour le lire, vous pouvez feuilleter l’Anthologie palatine où ses poèmes sont dispersés, à moins d’utiliser la version en ligne de l’Anthologia Graeca Project qui permet de le regrouper grâce à l’index des auteurs. Pour certains figurent, au côté du texte grec une traduction… mais pas nécessairement en français. Vous y trouverez notamment les traductions françaises de Marguerite Yourcenar ou de Pierre Waltz, comme celle-ci :

Épigramme 10.81

ὦ τῆς βραχείας ἡδονῆς τῆς τοῦ βίου:
τὴν ὀξύτητα τοῦ χρόνου πενθήσατε.
ἡμεῖς καθεζόμεσθα καὶ κοιμώμεθα,
μοχθοῦντες ἢ τρυφῶντες: ὁ δὲ χρόνος τρέχει,
τρέχει καθ᾽ ἡμῶν τῶν ταλαιπώρων βροτῶν,
φέρων ἑκάστου τῷ βίῳ καταστροφήν.

Hélas ! Ô sort de l’homme ! Inexorable temps !
Nous dormons, nous mangeons, attristés ou contents,
Travaillant dur ou batifolant sur la berge :
Le flot s’enfle derrière nous et nous submerge.

— M. Yourcenar

Dieu ! qu’ils sont courts, les plaisirs de la vie ! Pleurez, amis, sur la fuite du temps. Tandis que nous sommes assis ou couchés dans la peine ou dans la joie, le temps court, il court sur nous, infortunés mortels, apportant à chacun l’ultime désastre.

— Waltz edition

Sachez enfin qu’en 1851 Marie-Louis-Jean-André-Charles Demartin du Tyrac, comte de de Marcellus avait eu la bonne idée de rassembler ses épigrammes dans le second tome de ses Épisodes littéraires en Orient, accessibles sur Gallica et sur Remacle.

Dernière mise à jour : 2 février 2025.

L’Anthologie grecque

Une lecture régulière du recueil de traductions de Marguerite Yourcenar, La Couronne et la Lyre, et de l’Anthologie de poésie grecque de Robert Brasillach m’a amené à m’intéresser à l’Anthologie grecque. Vous trouverez ci-dessous le résultat provisoire de mes investigations…

Dernière mise à jour : 2 février 2025.

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Les robots, une idée déjà ancienne qui remontent à l’Antiquité grecque et chinoise

Homère. L’Iliade, chant 8, traduction de Leconte de Lisle

Et Thétis aux pieds d’argent parvint à la demeure de Hèphaistos, incorruptible, étoilée, admirable aux Immortels eux-mêmes ; faite d’airain, et que le Boiteux avait construite de ses mains.

Et elle le trouva suant, et se remuant autour des soufflets, et haletant. Et il forgeait vingt trépieds pour être placés autour de sa demeure solide. Et il les avait posés sur des roues d’or afin qu’ils se rendissent d’eux-mêmes à l’assemblée divine, et qu’ils en revinssent de même. Il ne leur manquait, pour être finis, que des anses aux formes variées. Hèphaistos les préparait et en forgeait les attaches.

[…]

Et le corps monstrueux du Dieu se redressa de l’enclume ; et il boitait, chancelant sur ses jambes grêles et torses. Et il éloigna les soufflets du feu, et il déposa dans un coffre d’argent tous ses instruments familiers. Puis, une éponge essuya sa face, ses deux mains, son cou robuste et sa poitrine velue. Il mit une tunique, prit un sceptre énorme et sortit de la forge en boitant. Et deux servantes soutenaient les pas du Roi. Elles étaient d’or, semblables aux vierges vivantes qui pensent et parlent, et que les Dieux ont instruites.

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