Une espèce à part de Franck Courchamp et Clément Morin est une superbe série documentaire produite par Arte. Une merveille. Le Pascal des deux infinis avec en plus la biodiversité, l’évolution, l’écologie… Je viens de la retrouver sur la chaîne Youtube d’Arte et j’ai pu en apprécier une fois de plus toute la profondeur.
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Philosopher avec Miyazaki
Autre lien : Les Chemins de la philosophie du 29 avril au 2mai 2019 et du 21 au 24 février 2022
Plusieurs films de Hayao Miyazaki sont diffusés ces temps-ci du France 4. C’est ainsi que j’ai vu hier Le château ambulant. histoire d’une curieuse famille recomposée formée d’une jeune fille transformée en vieille femme, d’un séduisant magicien un peu velléitaire, d’un gamin déluré, d’une sorcière sénile, d’un démon ignifère et d’un curieux épouvantail. Le tout sur fond d’une guerre avec un royaume voisin. Conçu au moment de l’invasion de l’Irak à laquelle Miyazaki était fermement hostile, le filme peut être qualifié de pacifiste et féministe tout en développant les thèmes de la vieillesse et de la compassion.
En faisant quelques recherches sur ce grand réalisateur et plus généralement sur les animes japonais, j’ai trouvé la liste de vidéos ci-dessus dont la thématique m’a semblé fort intéressante.
Le Contrat racial de Charles Mills : un peu de documentation en ligne
Ce matin, dans l’émission Le Souffle de la pensée sur France Culture, la réalisatrice et sociologue Amandine Gay présentait un livre qui l’avait particulièrement marquée : Le Contrat racial (The Racial Contract) du philosophe jamaïcain Charles W. Mills, initialement paru en 1997 et publié en français en 2023, à Montréal aux éditions Mémoires d’encrier, dans une traduction d’Aly Ndiaye, dit Webster..
J’avoue que je n’en avais jamais entendu parlé, mais c’est visiblement un ouvrage important dans le domaine des études postcoloniale (encore un domaine à explorer…) autour de la domination blanche de des fondements du racisme. De nombreuses bibliothèques universitaires en ont un exemplaire, ainsi que de plusieurs ouvrages de cet auteur. Je pense que j’emprunterai prochainement celui de la BU des Tanneurs de l’université de Tours. En attendant, je rassemble un peu de documentation en ligne sur le sujet pour toute personne qui serait intéressée.
Continuer la lecture de Le Contrat racial de Charles Mills : un peu de documentation en ligneDe la nature des choses de Lucrèce : webographie
Je me souviens, c’était en terminale, au siècle dernier, au tout début des années 80. Une calamiteuse prof de français-latin nous avait fait bosser pendant des semaines sur le De rerum natura… et nous n’avions jamais dépassé les premiers vers.
Qui dira assez le mal que peuvent faire certains enseignants incompétents en vous dégoûtant d’œuvres littéraires ou philosophiques pourtant d’un grand intérêt ! Je ne savais pas trop à l’époque l’importance du poème de Lucrèce pour la pensée matérialiste. Je ne l’ai apprise que plus tard, et encore de façon théorique. Je ne me suis jamais replongé de De la nature des choses.
Or voici qu’une émission récente de France Culture m’a amené à m’y intéresser. Bonne occasion pour sortir de son étagère l’édition parue voici quelques années dans la collection Le Monde de la philosophie, dans la traduction de José Kany-Turpin. Tiens, à propos existe-t-il d’autres traductions ?
Et qu’est-ce que je trouve ici ? Encore une lecture toujours remise à plus tard, Quattrocento, un ouvrage de Stephen Greenblatt, sur la redécouverte du poème de Lucrèce par Le Pogge au XVe siècle.
Et si je cherche un peu sur internet, qu’est-ce que je peux trouver ?
Continuer la lecture de De la nature des choses de Lucrèce : webographieMétissages culturels (4) L’Entretien d’un philosophe chrétien et d’un philosophe chinois sur l’existence et la nature de Dieu par Malebranche et la querelle des rites chinois vue par Pascal, Leibniz et Voltaire
Cette petite biblio-webographie est réduite à deux articles(1) et aux ouvrages qu’ils commentent. Ils portent sur des sujets qui m’intéressent quelque peu : la Chine et la philosophie et, plus précisément, les écrits de philosophes européens des XVIIe et XVIIIe siècles sur la pensée chinoise dans le contexte des missions jésuites et de la querelle des rites.
Continuer la lecture de Métissages culturels (4) L’Entretien d’un philosophe chrétien et d’un philosophe chinois sur l’existence et la nature de Dieu par Malebranche et la querelle des rites chinois vue par Pascal, Leibniz et VoltaireUne citation pour un monde en transformation brutale
Les grands bouleversements qui précèdent les changements de civilisation semblent, au premier abord, déterminés par des transformations politiques considérables : invasions de peuples ou renversements de dynasties. Mais une étude attentive de ces événements découvre le plus souvent, comme cause réelle, derrière leurs causes apparentes, une modification profonde dans les idées des peuples. Les véritables bouleversements historiques ne sont pas ceux qui nous étonnent par leur grandeur et leur violence. Les seuls changements importants, ceux d’où le renouvellement des civilisations découle, s’opèrent dans les opinions, les conceptions et les croyances. Les événements mémorables sont les effets visibles des invisibles changements des sentiments des hommes. S’ils se manifestent rarement, c’est que le fond héréditaire des sentiments d’une race est son élément le plus stable.
L’époque actuelle constitue un des moments critiques où la pensée humaine est en voie de transformation.
Deux facteurs fondamentaux sont à la base de cette transformation. Le premier est la destruction des croyances religieuses, politiques et sociales d’où dérivent tous les éléments de notre civilisation. Le second, la création de conditions d’existence et de pensée entièrement nouvelles, engendrées par les découvertes modernes des sciences et de l’industrie.
Les idées du passé, bien qu’ébranlées, étant très puissantes encore, et celles qui doivent les remplacer n’étant qu’en voie de formation, l’âge moderne représente une période de transition et d’anarchie.
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Le texte ci-dessus est extrait de Psychologie des foules (1895) de Gustave Le Bon (1841-1931) . Je sais, cet auteur misogyne et raciste fort prisé par l’extrême-droite est à prendre avec précaution en nos temps de wokisme triomphant. Néanmoins, je trouve que ces quelques lignes écrites à la fin du XIXe siècle reflètent une troublante concordance des temps avec notre époque. Rien de nouveau sous le soleil aurait dit Qôhèleth.
Le Jeu de la boule, le hasard et la nécessité
En feuilletant le Livres Hebdo paru le 15 février 2019 – oui, je sais, cette mini-webographie avait été oubliée dans mon écritoire virtuel… – j’ai appris la publication aux édition du Cerf du Jeu de la boule de Nicolas de Cusa (ou Nicolas de Cues), Non, il ne s’agit pas d’un guide de la pétanque, du bowling ou de la boule de fort, mais bien d’un traité philosophico-théologique consacré à la prescience de Dieu qui eut une influence certaine sur la pensée philosophique ultérieure relative au hasard et à la nécessité. Initialement intitulé De ludo globi lors de sa parution de 1463, il a été traduit, pour la présente édition, par le philosophe Hervé Pasqua, qui a déjà publié de nombreuses traductions de Nicolas de Cues.
Continuer la lecture de Le Jeu de la boule, le hasard et la nécessitéMenus propos et quelques citations sur l’écriture, l’oralité et l’art de la mémoire
En 1987 – trente-sept ans, comme le temps passe ! – l’essayiste et poète Georges Jean publiait dans la toute jeune collection Découvertes Gallimard un excellent petit livre intitulé L’écriture, mémoire des hommes. C’est justement sur ce titre que je voudrais revenir, car l’association de l’écriture et de la mémoire est loin d’être quelque chose qui va de soi.
Commençons par ce célèbre passage du Phèdre ( 274b à 275b) de Platon dans la traduction de Mario Meunier (1922) :
Continuer la lecture de Menus propos et quelques citations sur l’écriture, l’oralité et l’art de la mémoireLes philosophes qui n’ont rien écrit
« Roi, lui dit Theuth, cette science [l’écriture] rendra les Égyptiens plus savants et facilitera l’art de se souvenir, car j’ai trouvé un remède pour soulager la science et la mémoire. »
Et le roi répondit :
« Très ingénieux Theuth, tel homme est capable de créer les arts, et tel autre est à même de juger quel lot d’utilité ou de nocivité ils conféreront à ceux qui en feront usage. Et c’est ainsi que toi, père de l’écriture, tu lui attribues, par bienveillance, tout le contraire de ce qu’elle peut apporter.
Elle ne peut produire dans les âmes, en effet, que l’oubli de ce qu’elles savent en leur faisant négliger la mémoire. Parce qu’ils auront foi dans l’écriture, c’est par le dehors, par des empreintes étrangères, et non plus du dedans et du fond d’eux-mêmes, que les hommes chercheront à se ressouvenir. Tu as trouvé le moyen, non point d’enrichir la mémoire, mais de conserver les souvenirs qu’elle a. Tu donnes à tes disciples la présomption qu’ils ont la science, non la science elle-même. Quand ils auront, en effet, beaucoup appris sans maître, ils s’imagineront devenus très savants, et ils ne seront pour la plupart que des ignorants de commerce incommode, des savants imaginaires au lieu de vrais savants. »
L’extrait ci-dessus du Phèdre ( 274b à 275b) de Platon est bien connu. Le paradoxe est que l’auteur ait écrit plus de trente dialogues philosophiques. Ceux-ci mettent en scène Socrate, qui n’a rien écrit, semblable en cela à plusieurs autres philosophes éminents de l’Antiquité. C’est à eux que s’intéresse cette semaine l’émission Avec philosophie sur France Culture.
Je vous en conseille l’écoute et j’ajouterai plus loin quelques menus propos et citations sur l’écriture, l’oralité et l’art de la mémoire.
Nous ne voyons pas les choses, nous les modelons
En naviguant sur internet pour chercher à savoir si la première formule ci-dessous était bien extraite du Talmud, j’ai découvert que beaucoup l’attribuaient à Anaïs Nin et qu’il existe deux autres citations similaires attribuées à Emmanuel Kant et à Henri Bergson… Qu’est-ce que la vérité ? dirait Pilate. Tout n’est qu’illusion…
Nous ne voyons pas les choses telles qu’elles sont, nous voyons les choses telles que nous sommes.
- Le Talmud… ou Anaïs Nin !
Nous ne voyons pas le monde tel qu’il est, mais tel que nous sommes.
- Immanuel Kant
Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles.
- Henri Bergson, Le Rire, chapitre 3. Texte de Bergson et commentaire par Frédéric Grolleau.
En tout cas, voilà qui donne à réfléchir. Ne serait-ce pas une bonne occasion de (re)lire les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes ?



