Archives par mot-clé : Philosophie

Une citation pour un monde en transformation brutale

Les grands bouleversements qui précèdent les changements de civilisation semblent, au premier abord, déterminés par des transformations politiques considérables : invasions de peuples ou renversements de dynasties. Mais une étude attentive de ces événements découvre le plus souvent, comme cause réelle, derrière leurs causes apparentes, une modification profonde dans les idées des peuples. Les véritables bouleversements historiques ne sont pas ceux qui nous étonnent par leur grandeur et leur violence. Les seuls changements importants, ceux d’où le renouvellement des civilisations découle, s’opèrent dans les opinions, les conceptions et les croyances. Les événements mémorables sont les effets visibles des invisibles changements des sentiments des hommes. S’ils se manifestent rarement, c’est que le fond héréditaire des sentiments d’une race est son élément le plus stable.

L’époque actuelle constitue un des moments critiques où la pensée humaine est en voie de transformation.

Deux facteurs fondamentaux sont à la base de cette transformation. Le premier est la destruction des croyances religieuses, politiques et sociales d’où dérivent tous les éléments de notre civilisation. Le second, la création de conditions d’existence et de pensée entièrement nouvelles, engendrées par les découvertes modernes des sciences et de l’industrie.

Les idées du passé, bien qu’ébranlées, étant très puissantes encore, et celles qui doivent les remplacer n’étant qu’en voie de formation, l’âge moderne représente une période de transition et d’anarchie.

Le texte ci-dessus est extrait de Psychologie des foules (1895) de Gustave Le Bon (1841-1931) . Je sais, cet auteur misogyne et raciste fort prisé par l’extrême-droite est à prendre avec précaution en nos temps de wokisme triomphant. Néanmoins, je trouve que ces quelques lignes écrites à la fin du XIXe siècle reflètent une troublante concordance des temps avec notre époque. Rien de nouveau sous le soleil aurait dit Qôhèleth.

Le Jeu de la boule, le hasard et la nécessité

En feuilletant le Livres Hebdo paru le 15 février 2019 – oui, je sais, cette mini-webographie avait été oubliée dans mon écritoire virtuel… – j’ai appris la publication aux édition du Cerf du Jeu de la boule de Nicolas de Cusa (ou Nicolas de Cues), Non, il ne s’agit pas d’un guide de la pétanque, du bowling ou de la boule de fort, mais bien d’un traité philosophico-théologique consacré à la prescience de Dieu qui eut une influence certaine sur la pensée philosophique ultérieure relative au hasard et à la nécessité. Initialement intitulé De ludo globi lors de sa parution de 1463, il a été traduit, pour la présente édition, par le philosophe Hervé Pasqua, qui a déjà publié de nombreuses traductions de Nicolas de Cues.

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Menus propos et quelques citations sur l’écriture, l’oralité et l’art de la mémoire

En 1987 – trente-sept ans, comme le temps passe ! – l’essayiste et poète Georges Jean publiait dans la toute jeune collection Découvertes Gallimard un excellent petit livre intitulé L’écriture, mémoire des hommes. C’est justement sur ce titre que je voudrais revenir, car l’association de l’écriture et de la mémoire est loin d’être quelque chose qui va de soi.

Commençons par ce célèbre passage du Phèdre ( 274b à 275b) de Platon dans la traduction de Mario Meunier (1922) :

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Les philosophes qui n’ont rien écrit

« Roi, lui dit Theuth, cette science [l’écriture] rendra les Égyptiens plus savants et facilitera l’art de se souvenir, car j’ai trouvé un remède pour soulager la science et la mémoire. »

Et le roi répondit :

« Très ingénieux Theuth, tel homme est capable de créer les arts, et tel autre est à même de juger quel lot d’utilité ou de nocivité ils conféreront à ceux qui en feront usage. Et c’est ainsi que toi, père de l’écriture, tu lui attribues, par bienveillance, tout le contraire de ce qu’elle peut apporter.

Elle ne peut produire dans les âmes, en effet, que l’oubli de ce qu’elles savent en leur faisant négliger la mémoire. Parce qu’ils auront foi dans l’écriture, c’est par le dehors, par des empreintes étrangères, et non plus du dedans et du fond d’eux-mêmes, que les hommes chercheront à se ressouvenir. Tu as trouvé le moyen, non point d’enrichir la mémoire, mais de conserver les souvenirs qu’elle a. Tu donnes à tes disciples la présomption qu’ils ont la science, non la science elle-même. Quand ils auront, en effet, beaucoup appris sans maître, ils s’imagineront devenus très savants, et ils ne seront pour la plupart que des ignorants de commerce incommode, des savants imaginaires au lieu de vrais savants. »

L’extrait ci-dessus du Phèdre ( 274b à 275b) de Platon est bien connu. Le paradoxe est que l’auteur ait écrit plus de trente dialogues philosophiques. Ceux-ci mettent en scène Socrate, qui n’a rien écrit, semblable en cela à plusieurs autres philosophes éminents de l’Antiquité. C’est à eux que s’intéresse cette semaine l’émission Avec philosophie sur France Culture.

Je vous en conseille l’écoute et j’ajouterai plus loin quelques menus propos et citations sur l’écriture, l’oralité et l’art de la mémoire.

Nous ne voyons pas les choses, nous les modelons

En naviguant sur internet pour chercher à savoir si la première formule ci-dessous était bien extraite du Talmud, j’ai découvert que beaucoup l’attribuaient à Anaïs Nin et qu’il existe deux autres citations similaires attribuées à Emmanuel Kant et à Henri Bergson… Qu’est-ce que la vérité ? dirait Pilate. Tout n’est qu’illusion

Nous ne voyons pas les choses telles qu’elles sont, nous voyons les choses telles que nous sommes.

  • Le Talmud… ou Anaïs Nin !

Nous ne voyons pas le monde tel qu’il est, mais tel que nous sommes.

  • Immanuel Kant

Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles.

En tout cas, voilà qui donne à réfléchir. Ne serait-ce pas une bonne occasion de (re)lire les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes ?

Jacques le fataliste est-il fataliste ?

Suite à l’écoute d’une émission récente sur France Culture (voir ci-dessous), j’ai eu envie d’assembler quelques documents en ligne concernant cette œuvre du grand encyclopédiste, auquel j’ai déjà consacré une chronique intitulée Le Neveu de Rameau ou les aléas de la postérité.

A propos de Jacques le fataliste

Diderot et “Jacques le Fataliste”, le 4e épisode de la série Diderot, audacieux au sein des Lumières présentée par l’émission Avec philosophie sur France Culture, 25 avril 2024.

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L’importance du choix, du hasard et du déterminisme dans une vie humaine : citations

Chacun de nous, en jetant un coup d’œil rétrospectif sur son histoire, constatera que sa personnalité d’enfant, quoique indivisible, réunissait en elle des personnes diverses qui pouvaient rester fondues ensemble parce qu’elles étaient à l’état naissant : cette indécision pleine de promesses est même l’un des plus grands charmes de l’enfance. Mais les personnalités qui s’entrepénètrent deviennent incompatibles en grandissant, et, comme chacun de nous ne vit qu’une seule vie, force lui est de faire un choix.

Henri Bergson, L’évolution créatrice

J’ai trouvé la citation ci-dessus dans La Lettre de Philosophie magazine du 20 février dernier. Elle est signée Martin Legros, qui conclut ainsi sa missive :

L’art de vivre est un art de la bifurcation, où il s’agit de se glisser dans la meilleure piste qui se dessine, au carrefour de ce que nous sommes et de ce que la vie nous offre. Un peu comme le ski.

Ces considérations semblent s’opposer à l’idée que le hasard et le destin régissent nos vies, le choix supposant le libre arbitre ou tout au moins une certaine marge de liberté et de débrouillardise. Mais ne sommes nous pas conditionnés dans nos choix, car, comme le souligne Spinoza,

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L’essence du travail intellectuel par Josef Dietzgen

L’ouvrage dont je vous propose ci-dessous quelques éditions en ligne est le premier et le plus connu du tanneur et philosophe socialiste autodidacte allemand Josef Dietzgen (1828-1888). Sur cet auteur apprécié de Marx et Engels, je vous renvoie au dossier réalisé par les Archives Anton Pannekoek.

Les premières éditions en allemand et en anglais

Das Wesen der Menschlichen Kopfarbeit. Hamburg : Otto Meißner, 1869. Autres liens : Marxist.org | Archives Anton Pannekoek

Das Wesen der menschlichen Kopfarbeit : eine abermalige Kritik der reinen und praktischen Vernunft / mit einer Einleitung von Anton Pannekoek. Stuttgart : Dietz, 1903. Autre lien : Archives Anton Pannekoek.

The Nature of Human Brain Work 1869. Chicago :Charles. H. Kerr & Co., 1906.

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A propos d’une lecture de Sherlock Holmes

Hier soir dans Le Signe des Quatre, je notais ce conseil de lecture donné par Sherlock Holmes au Docteur Watson :

Laissez moi vous recommander ce livre, l’un des plus remarquable jamais écrit. C’est Le Martyre de l’homme de Winwood Reade.

Quand la nouvelle de Conan Doyle est publié en 1890, cela fait dix-huit ans qu’a paru la première édition The Martydom of Man et quinze ans que son auteur est décédé. L’explorateur et historien William Winwood Reade (1838–1875) souhaitait promouvoir dans cet ouvrage la philosophie du libéralisme politique et du darwinisme social. Considéré comme une “bible de substitution pour les laïques”, son ouvrage avait été violemment condamné comme irréligieux par le premier ministre lui-même, William Gladstone. C’est qu’il osait s’en prendre au dogme chrétien.

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La santé est-elle normale ?

Tout homme bien portant est un malade qui s’ignore.

Jules Romains, Knock ou Le triomphe de la Médecine

Immobilisé chez moi par une crise de goutte, j’écoutais mardi dernier le deuxième épisode de l’émission Avec philosophie consacrée à la santé. Les invités(1) ont notamment fait référence aux idées de Georges Canguilhem sur la notion de normalité dans le domaine de la santé. Intitulé “La santé est-elle normale ?”, cet épisode ne pouvait que convenir à mon état actuel et m’a rappelé tout naturellement la pièce de Jules Romain qui précède d’une vingtaine d’année la première édition de l’ouvrage de Canguilhem, Le normal et le pathologique, en 1943…

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  1. Elodie Giroux, professeure des Universités en philosophie des sciences et de la médecine à l’université Jean Moulin Lyon 3, et Guillaume Le Blanc, professeur de philosophie à l’Université de Paris, directeur du Laboratoire du changement social et politique et membre du comité de rédaction de la revue Esprit.